Fiche Evangile pour dimanche 21 décembre 2025 – 4° dimanche de l’Avent – Année A –
Evangile de Jésus-Christ selon St Matthieu : 1, 18 à 24
Voici comment fut engendré Jésus-Christ : Marie, sa mère avait été accordée en mariage à Joseph; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit-Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement; décida de la renvoyer en secret. Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit:” Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit-Saint; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ( c’est-à-dire : Le Seigneur sauve ) car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.”
Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète: « Voici que la Vierge concevra et elle enfantera un fils, on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous ».
Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse.
Commentaires et clefs de lecture
Le chapitre 1, v 1 ‘’ s’ouvre’’ par : « Livre des origines de Jésus-Christ… » c’est-à-dire : « Livre de la Genèse de Jésus-Christ… » Matthieu a ‘’calqué’’ ce titre sur celui qui commence le récit de la descendance du ‘’premier’’ homme ( homme symbolique ) « Voici le livre de la genèse d’Adam » il suggère que Jésus, en ouvrant le livre d’une nouvelle genèse, prend la place d’Adam.
En reprenant le mot ‘’ origine’’ ( genèse ) il veut montrer dans la naissance de Jésus un acte du Dieu créateur.
Marie ‘’ accordée’’ en mariage : c’est une pratique dans le judaïsme ancien, comme les époux étaient souvent des adolescents, un certain temps s’écoulait entre l’engagement matrimonial et l’arrivée de l’épouse sous le toit de son mari.
Joseph, un homme juste : car il se refuse à assumer une paternité qui n’est pas la sienne.
Du point de vue de la Loi de Moïse, la répudiation, acte officiel ne peut se faire en secret, on peut comprendre : Joseph voulait rompre ‘’ sans bruit’’
Engendrer quelqu’un, au sens biblique du terme, c’est lui transmettre son ‘’image’’
La parole d’origine du prophète ( Isaïe 7, 14 ) c’est ‘’ la jeune femme concevra…’’ concerne la reine, femme d’Acaz, dont le fils Ezékias fut un roi décevant, ce n’était donc pas lui qu’avait annoncé Isaïe… et les croyants virent dans sa prophétie la promesse du Messie lui-même.
Au 2ème siècle avant Jésus-Christ, les juifs de langue grecque traduisirent le texte : « Voici que la vierge sera enceinte… »
Le message de l’ange est une révélation pour le lecteur et une mission pour Joseph. Donner le nom, c’est adopter.
Dieu-avec-nous : à la fin de l’Evangile, le ressuscité tournera ses disciples vers les païens.
Dans leur mission sans frontières, ils découvriront alors que Jésus dit : Avec vous, ”je suis’’ ultime portée de la prophétie de l’Emmanuel.
L’annonce à Joseph ‘’dessine’’ déjà l’immense boucle de la mission du Christ.
Une parole pour aujourd’hui
Pour bien comprendre cette page l’Evangile – qui est presque au début de l’ensemble – il s’agit de partir de la fin de l’Evangile selon St Matthieu : Ch 28, v 20…. « …et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » cf « Dieu-avec-nous » … pas pour n’importe quoi, mais avec les disciples dans l’exercice de leur mission ; avec l’Eglise, avec les croyants qui sont engagés dans la même mission.
Deux paroles, de cette page d’Evangile, sont donc fondamentales : « Le Seigneur sauve » et : « Dieu-avec-nous » en premier dans une dimension communautaire : assemblée, peuple des croyants duquel chaque baptisé est membre.
Notre expérience individuelle se vit ‘’reliée’’ à l’expérience de foi communautaire – A quoi, à qui, sommes-nous ainsi ‘’reliés’’ ? et comment ?
Relisons notre histoire personnelle : sauvé par le Christ ….accompagné par lui .. sauvé de quoi ? accompagné, par quI ? comment ?
L’une des responsabilités de tout baptisé, c’est ‘’d’accompagner’’ ceux et celles avec qui il est en relation ; cela s’applique, de même, à tout diacre et à tout prêtre : ‘’accompagner’’ ceux et celles à qui il est envoyé par l’évêque: aux baptisés et, au-delà de la communauté des croyants, à tous.
