Une réflexion à partir de l’Evangile du dimanche 5 juillet 2026

Une réflexion à partir de l’Evangile du dimanche 5 juillet 2026 – Matthieu 11, 25-30
Pour nous approprier ce passage d’Evangile: – les sages et les savants : ce sont ici les docteurs de la Loi, les scribes et les pharisiens ; eux qui connaissent les écrits de la Loi, les paroles des prophètes et les plus de 500 préceptes qui régissent et orientent la vie du croyant.
Les tout-petits : ce sont tous les autres, la plupart ne savent ni lire, ni écrire et ne connaissent donc pas dans le détail la Loi, les Prophètes et tous les préceptes qui régissent la vie du croyant.
Quant au joug et au fardeau : ce sont la Loi et les commandements qui sont en vigueur dans la religion juive.
Le texte lui-même se présente comme un bilan, comme une relecture, une évaluation de ce qui s’est passé : devant les paroles et les actions de Jésus, en gros, il y a eu deux sortes de réactions :
Aux spécialistes de la Loi, qui sont les sages et les savants visés, des choses échappent complètement : ils enseignent au nom de Dieu et ils n’entendent pas vraiment ce que Jésus désire leur révéler, circonstances aggravantes : leurs connaissances religieuses constituent même un obstacle qui les empêche d’entendre les paroles de Jésus et de discerner qui il est vraiment.
Quant aux tout-petits : ces gens simples, qui n’ont pas un rôle de personnages influents à tenir, qui n’ont pas de rangs religieux à maintenir ; leur statut social les gardait de la tentation d’être des gens hautains ou suffisants et ils étaient donc sensibles aux paroles de Jésus ; ce dernier exprime sa préférence pour eux non parce qu’ils sont meilleurs que les autres, mais parce qu’ils accueillent sa parole et la laisse orienter leur vie : il n’y donc pas d’un côté les bons croyants et de l’autre les mauvais croyants ; le discernement de Jésus ne se fait pas dans ces catégories-là, mais sur l’accueil réel de sa parole et de sa personne, accueil qui se donne à voir dans le concret de la vie.
La particularité de ce bilan, de cette relecture, de cette évaluation, c’est que Jésus l’exprime sous forme de prière : une prière qui part de son regard sur les personnes, leur vie et leur comportement et sur les événements qu’il a vécu.
Sa prière est donc bien en prise directe avec ce qu’il vit, lui et ses disciples, elle est ‘’pétrie’’ de vie, c’est une prière filiale et confiante.
Cette prière de Jésus nous donne l’occasion de penser à notre façon de prier, à ce que nous y mettons comme contenu, à ce que nous présentons ainsi à Dieu.
Et puis, comment regardons-nous les autres ? Ceux qui, à notre avis, ne sont pas des pratiquants réguliers – au fond, être un pratiquant régulier, cela consiste en quoi ? N’est-ce pas d’abord, en premier, dans le quotidien que cela se passe, dans notre relation avec nos semblables ? en second vient ”le passage” par la célébration, qu’elle soit eucharistique ou de la parole, où nous célébrons la Source de notre foi – que savons-nous vraiment de la vie de ceux que nous cotoyons, de ce qu’ils pensent et croient, de ce qu’ils espèrent et réalisent ?
Comme prière filiale nous avons le « Notre Père » – ne nous arrive-t-il pas de le prier un peu machinalement parce nous le savons par cœur ? essayons de « le prier avec le coeur » : c’est-à-dire, en pensant à des personnes précises, à des événements que nous avons vécus, à des rencontres faites, à des dialogues, pensons aussi à nous, à notre vie, à nos préoccupations, à nos questions : veillons à ce que les paroles que nous adressons au Père, au Seigneur du ciel et de la terre soient ‘’pétries’’ de vie et à ce qu’elles nous appellent à vivre, humble et confiant, sous son regard.